Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2011 (Bgn 3)

 

“Menghormati dan memberi persembahan kepada para Buddha”.

“Sutra Usia Tanpa Batas Bab 41, menguraikan tentang praktisi yang terlahir di Kota Keraguan, berada di dalam kelopak Bunga Lotus dan tidak dapat muncul keluar, selama 500 tahun tidak dapat bertemu dengan Tri Ratna, tidak dapat memberi persembahan kepada para Buddha. Maka itu tidak boleh kekurangan akar kebajikan, berkah kebajikan dan jalinan jodoh guna bersua dengan Buddha dan memberi persembahan kepada para Buddha.”

 

Seperti yang kita ketahui di Alam Sukhavati benar-benar terdapat Kota Keraguan, praktisi yang terlahir ke Kota Keraguan berada di dalam Bunga Lotus yang tidak bermekaran, sehingga tidak dapat bersua dengan Buddha.

 

Ada batas waktunya, jadi bukan selamanya Bunga Lotusnya tidak bermekaran, paling panjang adalah 500 tahun menurut perhitungan waktu di Alam Manusia, sementara itu di Alam Sukhavati merupakan waktu yang tidak terlampau panjang, makanya hanya sementara waktu tidak dapat bersua dengan Buddha.

 

Jadi tidak serupa dengan praktisi yang umumnya begitu terlahir ke Alam Sukhavati bisa langsung bersua dengan Buddha.

 

Lantas pertanyaannya, apakah praktisi yang terlahir di Kota Keraguan saat menjelang ajalnya, Buddha Amitabha juga datang menjemputnya? Mari kita renungkan baik-baik, andaikata Buddha tidak datang menjemput, apakah si praktisi bisa tahu di mana letak Alam Sukhavati?

 

Maka itu kita percaya Buddha Amitabha ber-Maitri Karuna, pasti datang menjemput. Ketika Buddha datang menjemputnya, si praktisi duduk di dalam Bunga Lotus, kemudian kelopak bunga akan menutup, dia tidak dapat bersua dengan Buddha.

 

Setibanya di Alam Sukhavati, sampai tiba waktunya Bunga Lotus-nya bermekaran, barulah dia dapat bersua dengan Buddha. Paling lama adalah 500 tahun barulah Bunga dapat bermekar, selama 500 tahun tidak dapat bersua dengan Tri Ratna, tentu saja dia tidak dapat memberi persembahan kepada para Buddha.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2011

 

Akar kebajikan = dapat meyakini dan dapat memahami

Berkah kebajikan = dapat bertekad dan dapat mengamalkan

Jalinan jodoh = dapat bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci

  

 

　　『尊重奉事諸佛』，「本經第四十一品，謂往生邊地者，於蓮華中不得出現，於五百歲中不見三寶，不得供養奉事諸佛。故知不可以少善根福德因緣見佛與事佛也。」這裡頭有引用經中的話，佛所說的。那我們知道，極樂世界確確實實有邊地，往生到邊地的人在蓮花裡面，蓮花不開，他見不到佛。期限有，不是無期限的，最長的五百歲，五百歲是我們人間的五百歲，在極樂世界也不是太長，所以暫時見不到佛。不像入品往生，凡聖同居土下下品往生叫入品往生，生到西方極樂世界就見到佛。邊地往生的，佛來不來接引？我們好好想想看，佛要不來接引，哪個地方是極樂世界，他能找得到嗎？所以我們相信阿彌陀佛慈悲，肯定接引。接引他之後，他就坐在蓮花裡頭，蓮花就合起來，見不到佛了。他到極樂世界去了，什麼時候花開，他就見到佛。最長的時間五百歲花開，五百歲之內不見三寶，不見三寶當然他就不能供養奉事諸佛。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0491

 

 

 

 

 

 

“Jing Ying Shu” adalah penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas yang ditulis oleh Guru Sesepuh Aliran Sukhavati yang pertama, Master Huiyuan yang hidup pada masa Dinasti Sui.

 

Sesungguhnya judul asli dari penjelasan sutra ini adalah “Wu Liang Shou Jing Yi Shu”, lantas mengapa lebih dikenal dengan nama “Jing Ying Shu”?

 

Oleh karena sepanjang hayatnya, Master Huiyuan menetap di Vihara Jingying, merupakan nama kehormatan (nama anumerta) yang diberikan oleh generasi berikutnya, jadi tidak menyebut nama beliau secara langsung, tetapi menyebut nama tempat kediamannya, oleh karena tempat tersebut didiami oleh seorang Suciwan, ini merupakan sikap yang paling hormat.

 

Serupa dengan Master Zhizhe, generasi selanjutnya memberi nama anumerta-nya sebagai Master Tiantai. Kemudian Master Kuiji, nama anumerta-nya adalah Master Ci’en, oleh karena beliau menetap di Vihara Ci’en, jadi menyebut nama tempat kediaman-nya.

 

Sama halnya pula dengan orang awam, contohnya Li Hong-zhang, pejabat yang hidup pada akhir masa Dinasti Qing, orang-orang menyebutnya dengan nama Li He-fei, jadi menyebut nama tempat, ini merupakan gelar yang paling dihormati, Kota Hefei telah menghasilkan seorang abdi negara.

 

Di dalam pintu Buddha juga ada nama anumerta, sebagai ungkapan rasa hormat pada sosok Master Huiyuan, makanya ada istilah “Jing Ying Shu” atau penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas karya Master Huiyuan.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2011

 

 

「《淨影疏》云：自具智慧，能生物解，名世燈明。」這就是《淨影疏》，是隋朝慧遠法師《無量壽經》的註解，他這個註解叫《無量壽經義疏》，這個本子在中國流通很普遍，我們早年學《無量壽經》就是用這個註解。怎麼稱《淨影疏》？法師一生住淨影寺，後人對他的尊稱，不稱他的名，不稱他的字，而稱他地名，這個地方有位聖人，這是最恭敬的。像智者大師人家尊稱天台大師，窺基大師不稱他的名，稱慈恩大師，慈恩寺，稱這個寺廟，這大師。世間人一樣，你看滿清末年李鴻章，人家稱他什麼？李合肥，稱他地名，這是最尊敬的稱呼，合肥出了這個大人物。佛門也有這種稱呼，尊敬，所以稱為《淨影疏》。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0491

 

 

 

 

 

 

Di dalam buku berjudul “Hui Shu” tercantum, “Menerangi kesesatan dan kegelapan di dunia, maka itu disebut sebagai pelita dunia. Juga menyebutkan bahwa Bodhisattva dapat menerangi dan menghancurkan kesesatan dan kegelapan di dunia, maka itu bagaikan Pelita Penerang”.

 

Mari kita renungkan, sebagai siswa Buddha yang telah belajar Buddha Dharma, apakah kita juga memiliki kemampuan untuk menghancurkan kesesatan dan kegelapan di dunia? Kita juga memiliki secuil kebijaksanaan, mampu melihat kesesatan dan kegelapan batin para makhluk di dunia ini.

 

Kita telah melihatnya, lantas bagaimana? Kebijaksanaan adalah cahaya, namun cahaya yang kita miliki tidak cukup terang, hanya diri sendiri yang dapat melihat cahaya ini, tetapi orang lain tidak dapat melihatnya.

 

Sedangkan cahaya Bodhisattva sangat unggul, diri sendiri dapat melihatnya, juga dapat membiarkan orang lain melihatnya. Bagaimana orang lain dapat melihat cahayaNya? Yakni setelah melihat pengamalan nyata Bodhisattva, mereka jadi tercerahkan, demikianlah halnya.

 

Hari ini kita telah melihatnya, tetapi kita sendiri tidak mengamalkannya, kita tidak mampu mewujudkan hati yang tidak serakah, tidak benci, tidak dungu, tidak pongah dan tidak ragu.

 

Apabila di dalam hati kita telah mewujudkan-nya maka kita mampu memancarkan cahaya keluar, sehingga penampilan luar kita adalah tidak membunuh, tidak mencuri, tidak berzina, tidak berbohong, tidak minum arak, orang lain dapat melihatnya.

 

Lebih maju selangkah adalah suasana hati yang stabil, tidak dendam, tidak benci, tidak gelisah, tidak marah dan tidak jengkel, tak peduli berada di mana saja, sejuk dan bebas, wajah berseri-seri, serupa dengan Konfusius yang harmonis, bajik, hormat, bersahaja, mengalah, anda menampilkan sikap-sikap terpuji, inilah yang disebut sebagai memancarkan cahaya.

 

Orang lain mengamati dan menyadarinya, melihat dirimu sehat secara lahiriah maupun batiniah, penuh dengan kebahagiaan Dharma, barulah dia dapat tergugah, inilah yang disebut memancarkan cahaya menerangi dirinya.

 

Hari ini kita hanya dapat menerangi diri sendiri, tetapi tidak dapat menerangi orang lain, kekuatan cahaya ini sangat lemah, yang berarti kita tidak dapat mengamalkan ajaran; apabila kita mampu mengamalkan ajaran maka pastinya dapat menerangi orang lain, memengaruhi keluarga dan masyarakat.

 

Dapat memengaruhi orang lain, maka dia akan berubah jadi baik, orang-orang di sekeliling kita juga akan berubah jadi baik, cakupan ini kian lama kian meluas, dapat memengaruhi seluruh lapisan masyarakat, bahkan hingga keseluruhan Planet Bumi.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2011

 

 

《會疏》裡面說，「照世間迷暗，故云為世燈明。蓋謂菩薩能照破世間痴迷與昏暗，故如明燈也。」我們想想，我們學佛，做佛的弟子，有沒有能力照破世間痴迷與昏暗？我們也有一點小智慧，看到現在社會一切眾生的痴迷與昏暗，我們看到了。我們看到怎樣？這看到是光，智慧的光，我們的光不足，只能讓自己看到，還不能讓他們看到。菩薩的光很厲害，自己看到，也讓他們自己都看到。他們怎麼看到的？他們看到菩薩的真實表現，覺悟了，是這麼回事情。我們今天是看到了，但是我們自己沒做到，我們那個不痴、不迷的樣子沒做出來，也就是我們真正要做到內心裡頭不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑。內心裡頭要做到，光一放出來，那肯定就是不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，肯定做到，這個表現在外面，人家看到了。再就是，在情緒上來說，不怨、不恨、不惱、不怒、不煩，無論在什麼地方，清涼自在、滿面春風，夫子的溫良恭儉讓，你把這個東西表現出來，這叫光照。人家覺察出來，看到你身心健康，你法喜充滿，他就受感動，這就光照到他。我們今天自己照到了，照不到別人，這個光太小，也就是沒有把它做到；做到了，肯定就照別人，就影響家庭、影響社會。影響人，人變好了，周邊的人都變得像我一樣，這個團體愈來愈大，就會影響到整個社會，影響到整個地球。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0491

 

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2011 (Bgn 2)

 

Orang yang kita sukai merupakan mara, orang yang kita benci juga merupakan mara. Oleh karena timbul kebencian akibatnya jatuh ke Neraka, lihatlah dia mampu menarikmu ke Neraka. Orang yang anda sukai membuatmu timbul hati sukacita dan mendambakannya, nafsu keserakahan ini menarikmu jatuh ke Alam Setan Kelaparan.

 

Ketamakan, kebencian dan kedunguan, akibatnya adalah jatuh ke Alam Setan Kelaparan, Alam Binatang dan Neraka. Jadi dia bukannya menuntun dirimu ke tempat yang baik, tetapi menarikmu ke alam penderitaan.

 

Maka itu persoalan begini hanya bisa dimengerti dengan jelas oleh praktisi Buddhis yang sejati, dia memiliki mawas diri yang sangat tinggi. Begitu niat pikiran timbul, insan zaman dulu berkata “Tidak takut pada niat pikiran yang bermunculan, hanya saja takut terlambat menyadarinya”.

 

Bagaimana menyadarinya? Yakni segera bangkitkan lafalan Amituofo, tercerahkan. Sebersit niat melekat pada budi dan dendam, ini adalah mara, tak peduli terhadap siapa saja, hal ini mesti dipahami.

 

Maka itu saya selalu menasehati praktisi sekalian supaya mengubah hubungan dengan semua orang menjadi Buddha Amitabha, memandang kerabat sebagai Buddha Amitabha, memandang musuh juga sebagai Buddha Amitabha.

 

Memandang keseluruhannya adalah Buddha Amitabha, takkan timbul perasaan mendambakan, juga takkan timbul perasaan benci, cara ini bagus. Apabila cara ini digunakan hingga dapat mengubah apa yang asing selama ini menjadi akrab, apa yang akrab selama ini menjadi asing, maka keterampilan-mu jadi efektif.

 

Setelah keterampilan jadi efektif, maka kapan saja dapat terlahir ke Alam Sukhavati dengan bebas tanpa rintangan.

 

Kini di dunia ini balasan karma begitu cepat! Bahkan tampak sangat jelas, asalkan kita amati dengan pikiran jernih dan secara seksama, anda dapat melihatnya.

 

Orang yang suasana hatinya labil dan ceroboh tidak dapat melihatnya, sedangkan bagi insan yang agak tenang hatinya pasti dapat melihatnya, balasan karma ada di depan mata, benar-benar merupakan karma baik mendapat balasan baik, karma buruk membuahkan akibat yang buruk.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2011

 

　　我們喜歡的人是魔，我們討厭的人也是魔。討厭的是什麼？叫你生瞋恨心，瞋恨心就叫你墮地獄，你看他把你往地獄拉。你喜愛的人，生歡喜心，貪戀，他把你往餓鬼道拉。貪瞋痴是餓鬼、畜生、地獄。他不是把你往好的地方拉，他把你往壞的地方拉。所以這樁事情只有真正學佛的人，他才明瞭，他才有很高的警惕。這個念頭起來，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，念頭才起來，立刻就換成阿彌陀佛。古大德這兩句話好，「不怕念起，只怕覺遲」。覺是什麼？一句佛號提起來，覺悟；一念貪戀恩怨那就是魔，不管什麼人，總得要知道。所以我常常勸導同學，有一個好辦法，把所有的人都把他轉成阿彌陀佛，親人是阿彌陀佛，冤家也是阿彌陀佛，見到都是阿彌陀佛，不生貪戀，不生瞋恚，這個方法好。這個方法要用熟，要什麼？生處轉熟，熟處轉生，功夫就得力。功夫一得力，生死自在。現在這個世間因果報應好快！太明顯，只要我們稍稍冷靜一點觀察，你就都看到了。心浮氣躁的人看不到，心地稍微清淨都看到，果報就在眼前，真的是善有善果、惡有惡報。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0491

 

 

 

 

Orang yang menfitnah diriku, saya berterima kasih padanya, demikian pula dengan orang yang menghina diriku, yang mengambil keuntungan dariku secara curang, menjebak dan mencelakaiku, bersikap tidak adil padaku, mengelabuiku, terhadap semua ini, saya berterima kasih, anggaplah sebagai pelunasan utang.

 

Hari ini orang lain berupaya merintangimu tak lain adalah karena ketenaran dan keuntungan. Saya tidak menghendaki ketenaran, saya telah melepaskan segala macam bentuk popularitas, maka dia takkan berdaya menghalangi dan mencelakaiku lagi, inilah yang disebut sebagai menaklukkan.  

 

Keuntungan, melihat ada anggota Sangha yang memiliki banyak umat, pujian dari banyak orang, persembahan dana dari banyak orang, sehingga timbul rasa sirik di hatinya, akibatnya dia menebarkan rumor, sehingga umat pun kabur dan menganggap anggota Sangha itu tidak benar-benar melatih diri, hanya menyamar guna mengelabui diriku.

 

Saya tidak mendambakan popularitas, juga tidak menginginkan keuntungan, saya juga tidak menghendaki pujian dan persembahan dari orang lain, makanya mara pun tak berdaya.

 

Selama anda memiliki perbedaan dan kemelekatan, mara pun memiliki peluang untuk mendekatimu; apabila anda melepaskan segala perbedaan dan kemelekatan, mara pun jadi tak berdaya pada dirimu.

 

Hingga akhirnya bagaimana jika dicelakai, juga berterima kasih padamu, serupa dengan Pertapa Kesabaran, mara pun tak berdaya apa-apa.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2011

 

Buku komik Kisah Petapa Kesabaran unduh di :

http://ebooksukhavati.blogspot.com/2014/06/pertapa-kesabaranpdf.html

 

 

毀謗我的人感謝他，侮辱我的人感謝他，佔我便宜的人，坑我、拐我、騙我的人，感激他，做還債想。陷害我的人感激他，陷害到極處，你說今天人妨礙你，妨礙你最明顯的是名利。我不要名了，名放下了，他就沒法子妨害，這叫降伏。利，出家人信徒多，人家讚歎多、供養多，他一造謠生事，把這些人都推走了、都離開了，都以為我這個師父不是個真正好師父，他是裝模作樣騙我的。我不要名，我也不要利，我也不要人讚歎，我也不要人供養，魔就沒法子了。只要你有分別執著，魔就得其便；你要把分別執著統統放下，魔對你是一點辦法都沒有。那到最後就殺害，殺害也感恩你，像忍辱仙人一樣，那魔就一點辦法都沒有。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0491

 

 

 

 

Dengan kelembutan menaklukkan yang kuat dan kaku, praktisi senior yang memiliki kelembutan dan kesabaran dapat mewujudkan jasa kebajikan tak terhingga, jika tidak sanggup bersabar maka akan gagal total.

 

Pada era sekarang ini, hendaknya senantiasa teringat pada peragaan yang ditampilkan oleh Pertapa Kesabaran, kita harus memahaminya secara mendalam, mengapa demikian? Dalam menempuh Jalan KeBodhian, kita akan bertemu dengan kejadian begini, mungkin saja telah pernah mengalaminya.

 

Buddha dan Bodhisattva sejak awal telah mengajari kita bagaimana cara menghadapinya, tidak menghalangi kita melatih diri, tidak merintangi upaya kita terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, tidak menghambat kita mendekatkan diri pada Buddha Amitabha, maka itu sepanjang hayat mempertahankan sebuah ambang batas, yakni melafal Amituofo.

 

Jika saya tidak diizinkan melafal Amituofo, tidak diperbolehkan melafal keluar suara, maka saya melafal di dalam hati, dia dapat mengatur penampilan luarku, tetapi tidak dapat membelenggu batinku.

 

Bencana kian parah, keberhasilan kian unggul; bencana kian mendesak, keberhasilan kian cepat. Maka itu segala siksaan di depan mata bukanlah hal yang buruk, bagi praktisi sejati, ini justru merupakan kesempatan yang sulit diperoleh. Apa sebabnya?

 

Oleh karena kondisi buruk ini memaksamu lebih giat lagi sehingga cepat meraih keberhasilan, ini merupakan ujian akhir, soal ujiannya juga sangat berat, jika tidak lulus maka akan merosot, jika lulus maka kualitas batin pun meningkat.

 

Merosot begitu cepat, meningkat juga begitu cepat. Dapat bersabar, memahami kebenaran, hati suci, dalam hati memiliki kebijaksanaan, pasti dapat melampaui segala cobaan dan godaan.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2011

 

Buku komik Kisah Petapa Kesabaran unduh di :

http://ebooksukhavati.blogspot.com/2014/06/pertapa-kesabaranpdf.html

 

 

軟弱克服剛強，柔和忍辱的大德能成就無量功德，不能忍那就一敗塗地。在現前這個時代，常常想到忍辱仙人為我們所表演的，我們要深心去體會，為什麼？我們在菩提道上會遇到這些事情，也很可能遇到很多次。佛菩薩早就教導我們如何來對應，不妨礙我們修行，不妨礙我們求生淨土，不妨礙我們親近彌陀，所以一生守住一個底線，念佛。不准我念佛，不准我開口，我心裡頭默念，他能管得到我外表，他管不到我內心。災難愈嚴重，成就愈殊勝；災難愈迫切，成就愈迅速。所以種種挫折現前不是壞事，對真正修行人來說，那是很難得的一個機緣。為什麼？他叫你快速成就，這最後一個考試，考題非常嚴峻，不通過你就墮落，通過你就上升。落得快，升得也快。能忍，明理，心地清淨，心地有智慧，肯定超越。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0491