Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011 (Bgn 3)

Berbakti pada Ayahbunda, menghormati guru adalah akar dari Dharma duniawi dan Dharma non duniawi. Manusia yang tidak berbakti pada Ayahbunda, tidak menghormati guru, maka apa daya lagi, cuma bisa belajar sedikit ilmu pengetahuan dan teknologi, seiring dengan kemajuan teknologi, etika moral pun kian merosot.

Orang Tiongkok zaman dulu sangat menekankan akan “bakti, persaudaraan, setia, dapat dipercaya, kesusilaan, kebenaran, kejujuran, tahu malu, kemuliaan, mengasihi, harmonis, perdamaian”, kini sudah tidak ada lagi, bagaimana dunia ini tidak diliputi kekacauan? Tidak ada alasan tidak dilanda kekacauan.

Begitu masyarakat dunia dilanda kekalutan, maka lingkungan hunian kita, Planet Bumi ini akan ditimpa bencana. Mengapa demikian? Lingkungan berubah menuruti perubahan niat pikiran penghuninya, hati manusia tidak bajik, tubuh fisik sakit-sakitan, lingkungan hunian dilanda banyak musibah, semua ini adalah bentuk respon.

Bentuk respon ini pada zaman dulu dianggap sebagai mitos, orang zaman dulu percaya, ilmuwan zaman sekarang telah membuktikan bahwa niat pikiran kita yang timbul ternyata mempengaruhi lingkungan alam, dapat mempengaruhi pepohonan, bunga dan rerumputan, maka itu manusia tidak boleh membangkitkan niat jahat.

Dr.Masaru Emoto dari Jepang melakukan eksperimen kristalisasi air selama belasan tahun, sepertinya tahun 2004 ketika saya menghadiri konferensi di Jepang, sekalian berkunjung ke laboratorium-nya, dia menyampaikan penjelasan secara rinci kepada diriku.

Waktu itu dia telah melakukan eksperimen sebanyak ratusan ribu kali, memberitahukan padaku, air memang dapat melihat, dapat mendengar dan memahami maksud hati manusia!

Kita membangkitkan niat pikiran baik, dia akan memberi respon dengan menampilkan bentuk kristal air yang indah, sebaliknya bila kita membangkitkan niat pikiran buruk, maka responnya adalah memperlihatkan bentuk kristal air yang jelek dan menyeramkan.

Eksperimen ini memperoleh pengakuan dari para ilmuwan, laporan ini sering tampil dalam konferensi yang diselenggarakan Perserikatan Bangsa-Bangsa.

Sutra Mahayana menyebutkan, bukan hanya air yang dapat membaca niat pikiran manusia, bahkan pepohonan, bunga, rerumputan, gunung, sungai dan permukaan alam, pasir, debu, bebatuan, semua ini juga dapat melihat, dapat mendengar dan mengetahui maksud hati manusia.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011

孝養父母、奉事師長這是根，世出世法的大根大本。人不孝父母、不敬師長，那就沒法子了，可以向西方學一些科學技術，所謂高科技，做人的那種德行沒有了。我們中國古人最講求的，孝悌忠信沒有了，禮義廉恥沒有了，仁愛和平也沒有了，天下焉能不亂？沒有不亂的道理。社會一亂，我們居住的環境，地球就有災變。為什麼？依報隨著正報轉，人心不善，自己身體多病，居住的環境多災多難，感應得來的。這種感應在古時候認為是神話，古人相信，現在科學家證明了，量子學家證明了，我們起心動念確確實實會影響山河大地，會影響樹木花草，所以人不能有惡念。日本江本勝博士做水實驗，做了十幾年，我好像是二００四年在日本開會，到他的實驗室去參觀，他給我做了很詳細的報告。那個時候他已經實驗十幾萬次，告訴我，水確確實實懂得人的意思，它會看、會聽、懂得人的意思，礦物！我們好的意念，它的反應，水結晶像雪花一樣非常之美，我們要是不善的意念、壞的念頭，它的反應就很恐怖、很難看。這個實驗得到科學家的肯定，在聯合國做了多次報告。礦物，我告訴他，大乘經上講的不但是水，樹木花草、山河大地，沙、塵土、石頭，統統都能看、都能聽、都懂得人的意思。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0377

 

 

Selama kalpa yang tak terhingga kita menjalani masa kehidupan demi masa kehidupan, tidak pernah terpisahkan dari enam alam tumimbal lahir, bahkan mungkin saja kita cuma berputar bolak-balik dalam ruang lingkup antara Kamaloka hingga Neraka Avici, sungguh merupakan siksaan yang tak terungkapkan dengan kata-kata.    

Kemelekatan pada perasaan (suka dan benci) yang terlampau mendalam, mungkin saja Ayahbunda kita atau Opa Oma kita, Opa Oma buyut kita setelah meninggal dunia bertumimbal lahir ke dalam keluarga kita sendiri, apa alasannya?

Mungkin saja dia datang menjadi cucu anda, cicit anda, dia kembali lagi, tidak sanggup mengikhlaskan keluarganya. Yang parahnya jika dia tidak memiliki akar kebajikan, berkah kebajikan dan jalinan jodoh, juga tidak sanggup mengikhlaskan rumahnya, maka akan berubah menjadi hewan, contohnya tikus atau kecoak.

Di dusun para petani memelihara hewan ternak, anjing, ayam, kerbau, kuda, mungkin saja adalah tumimbal lahir dari leluhurnya, si petani tidak mengetahuinya, tiap hari mencambuknya.

Perumpamaan begini banyak terdapat di dalam sutra Buddha, di dalam catatan insan terpelajar zaman dulu di Tiongkok juga banyak terdapat perumpamaan begini.

Saya percaya semua ini bukan hanya ditujukan supaya manusia mau kembali ke jalan yang benar, namun merupakan kejadian nyata. Jika anda perbanyak membacanya, perbanyak memahaminya, lama kelamaan anda pasti bisa mengerti, setelah mengerti barulah kita dapat menjauhi kejahatan mengembangkan kebajikan, mengubah kesesatan menjadi kebenaran, meluruskan niat pikiran.

Bertemu dengan Buddha Dharma merupakan akar kebajikan, berkah kebajikan dan jalinan jodoh yang tak terhingga, kita mesti menggenggam dengan seerat-eratnya.

Alam Sukhavati nyata adanya, bukan hanya Buddha Sakyamuni yang membabarkan saja, bahkan semua Buddha di sepuluh penjuru juga serentak merekomendasikan dan memuji, masihkah kita tidak ingin ke sana?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011

Akar kebajikan adalah dapat meyakini dan dapat memahami.

Berkah kebajikan adalah dapat bertekad dan dapat mengamalkan

Jalinan jodoh adalah dapat bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci

我們生生世世無量劫來沒有離開過六道，而且在六道裡面，大概都是欲界天到阿鼻地獄這個侷限裡面搞輪迴，真正是苦不堪言。情執很深，說不定我們的父母或者是祖父母、曾祖父母又到我家來投胎了，為什麼？變成我的孫子、重孫子，他又來了，捨不得離開這個家庭。如果沒有這樣的善根福德因緣，也捨不得這個家，那就變成家裡面的動物，老鼠、蟑螂，變成這個，真的不是假的。鄉下農民家裡養的畜生，養的狗、養的雞、養的牛、養的馬，很可能都是祖先又來了，不知道，還要用鞭子打牠。佛經裡面講這個事情講得多，道教裡面也講得多，古人讀書筆記裡例子很多。我覺得那不是專門用來勸善的，是講事實真相。你要是多讀、多了解，慢慢你就明白了，明白之後我們才真的會棄惡揚善、改邪歸正、端正心念。遇到佛法那是無量的善根福德緣分，我一定好好抓緊。極樂世界真有，不是假的，不是釋迦牟尼佛一個人介紹，十方諸佛都推薦、都讚歎，這能不去嗎？

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0377

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011 (Bgn 2)

“Sutra Usia Tanpa Batas” sebelumnya telah pernah saya ceramahkan sebanyak sepuluh kali, setiap kali tidaklah sama, kali ini kami menggunakan penjelasan sutra yang ditulis oleh Upasaka Huang Nian-zu.

Saya sangat terharu terhadap upaya beliau menyelesaikan karyanya ini, yang mengerahkan segenap hati sehingga memperoleh pemberkatan dari Tri Ratna (Buddha, Dharma, Sangha).

Dalam kondisi yang begitu sulit, dia berhasil mengumpulkan bahan sebanyak lebih dari 130 jenis buku referensi atau rujukan, saya sangat terkesima.

Padahal waktu itu beliau sedang menderita sakit-sakitan, bahkan sangat parah, dalam kondisi begini, beliau kurang istirahat dan kurang tidur, demi menyelesaikan menulis penjelasan sutra ini.

Kita harus salut padanya, berterima kasih atas jasanya. Beliau telah memperagakan kepada kita semuanya, melafal Amituofo dan terlahir ke Alam Sukhavati.

Setengah tahun sebelum wafat, Upasaka Huang Nian-zu melepaskan segala kemelekatan, memfokuskan pikiran melafal Amituofo, sehari melafal sebanyak 140 ribu lafalan, hingga enam bulan kemudian, beliau terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Peragaan ini diperlihatkan kepada kita, apabila kita berniat terlahir ke Alam Sukhavati, dapat mengandalkan cara yang digunakan beliau! 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011

　　　　《無量壽經》過去講過十遍，遍遍不一樣，這一次我們採取黃念老的註解。他寫這個註解我很感動，真叫一心一意，求得三寶的加持。在那樣困境之下，他能找到一百三十多種參考書，我很驚訝。身體不好，病很重，在這種情況之下不眠不休，把這部註解寫成。我們不能不佩服，不能不感恩。我們相知一場，他往生了，真往生了，做出往生的樣子給我們看。往生前半年，六個月的時間，萬緣放下，一心念佛，一天十四萬聲佛號。我們試試看，十四萬聲佛號要念多長的時間？念了六個月，往生淨土了，這是做出榜樣給我們看，我們今天要想往生極樂世界，用他這個辦法那最可靠！這是他老人家現身說法，我們千萬不能疏忽。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0377

 

 

 

Pada era sekarang ini, dimana dunia diliputi kekacauan, bencana yang kian hari kian meningkat frekuensinya, dengan mengandalkan cara yang digunakan Upasaka Huang Nian-zu, pasti berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.

Syarat utamanya adalah melepaskan kemelekatan, di dalam hati hanya ada satu arah dan satu tujuan, membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Tiap butir niat pikiran yang timbul adalah membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, maka akan menjadi kenyataan, jika masih memiliki niat pikiran lainnya maka sudah keliru.

Jika masih memiliki pemikiran untuk merawat secara berlebihan tubuh jasmani ini, maka ini sudah keliru. Bila kemelekatan terhadap tubuh kasar ini telah dilepaskan, buat apa lagi dirawat secara berlebihan?

Jika memang telah membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, maka kemelekatan pada fisik ini mesti dilepaskan, jangan terlampau dihiraukan! Begini barulah disebut melafal Amituofo secara benar.

Tubuh fisik saja sudah tidak dihendaki lagi, apalagi benda materi yang ada di luar diri, untuk apa anda mendambakannya lagi? Asalkan bersedia melepaskan segala kemelekatan maka pasti berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.

Terjalin dengan Buddha Amitabha, alangkah bahagianya, inilah yang disebut penuh dengan kebahagiaan Dharma! Kapan saja boleh terlahir ke Alam Sukhavati, maka itu anda memperoleh hati sukacita.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011

在現前這個時代，亂世，災難頻繁，用他（黃念祖老居士）那個方法決定得生。先決的條件是放得下，心裡只有一個方向、一個目標，求生淨土。念念都向著求生淨土就真去了，還要有別的念頭錯了。這身體在，還得要去保養身體，錯了，不要身體了，你保養它幹什麼？到極樂世界去了，有保養身體這個念頭，還不想去，真想去，這身體不要了，隨它去！這才叫真念佛。身體都不要了，何況身外之物，你還要它幹什麼？決定得生。跟阿彌陀佛信息接通了，那多快樂，叫法喜充滿！隨時可以去，所以你得歡喜心。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0377

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011 (Bgn 1)

Kita harus memahami makna kata berikut dengan jelas, yang dimaksud dengan karir Buddha bukanlah menyelenggarakan upacara-upacara ritual, kebaktian pembacaan Sutra, upacara pertobatan dan sebagainya, semua ini tidak ada kaitannya dengan makna dari karir Buddha.

Buddha adalah tercerahkan, pekerjaan yang membantu semua makhluk supaya tercerahkan disebut sebagai karir Buddha.

Jadi apakah yang dimaksud dengan karir Buddha? Karir Buddha adalah mengajar, Buddha Sakyamuni semasa hidupNya membabarkan Dharma sebanyak lebih dari 300 kali persamuan, selama 49 tahun, inilah yang dimaksud dengan karir Buddha.  

Hal ini mesti kita ketahui, jangan sampai salah paham. Maka itu karir Buddha adalah mengajar, bahkan pengajaran ini harus dapat membantu-mu   supaya tercerahkan, membantu-mu menghancurkan kesesatan mengembangkan pencerahan, segala bentuk pengajaran sedemikian rupa disebut karir Buddha, di dalamnya takkan ada kepercayaan takhayul.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011

佛事這兩個字的本意我們要清楚，不是現在社會上所說的誦經拜懺這個叫佛事，佛事的本意跟這個完全不相干。佛是覺悟，幫助一切眾生覺悟的這個事叫佛事。所以佛事是什麼？佛事是教學，釋迦牟尼佛當年在世，講經三百餘會，說法四十九年，那叫做佛事。這個我們一定要知道，不能夠產生誤會。所以佛事是教學，而且教學特殊的，佛是覺悟，這個教學一定是幫助你覺悟，幫助你破迷開悟，這樣的教學統統叫佛事，這個裡頭沒有迷信。「自然增上，不可思議」，幫助你破迷，幫助你開悟。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0377

 

Jiwa sejati dapat disebut dengan istilah Jiwa KeBuddhaan, juga dapat disebut sebagai Bhuta-tathata, juga dapat disebut sebagai Tathata, juga dapat disebut sebagai Dharmata.

Di dalam Sutra Mahayana, untuk menyebut satu perkataan saja bisa menggunakan begitu banyak istilah, ini merupakan upaya kausalya yang digunakan Buddha Sakyamuni dalam menyampaikan ajaran.

Mengapa satu kata saja bisa memiliki banyak nama atau alias? Supaya anda jangan melekat pada nama dan istilah, menghancurkan kemelekatanmu, menghancurkan hati yang membeda-bedakan, yang penting anda memahami maknanya maka sudah boleh, pastinya tidak boleh melekat.  

Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma, tidak memperbolehkan pendengarnya melekat pada bahasa lisan, kata dan kalimat, oleh karena semua ini adalah semu dan bukan nyata adanya; tidak boleh melekat pada nama dan istilah, oleh karena istilah itu hanyalah sebuah perumpamaan.

Tidak boleh ada penafsiran atau opini sendiri, setelah mendengar ceramah, diri sendiri mencoba menerka-nerka kira-kira artinya begini-begini, tidak boleh. Apa alasannya?

Di dalam jiwa sejati tidak ada makna, kenapa anda setelah mendengar ceramah bisa membuat penafsiran sendiri? Kalau anda merasa menurut gue artinya adalah begini-begini, maka kebijaksanaan itu tidak ada lagi.

Lantas bagaimana sikap kita dalam mendengar ceramah? Cuma fokus pada  mendengar saja, jangan timbul niat pikiran, jangan ada perbedaan dan jangan ada kemelekatan, dengan demikian barulah anda bisa tercerahkan, barulah anda bisa mencapai KeBuddhaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011

性，哲學裡面所講的本體，在佛法稱為自性、稱為真性、稱為法性。大乘經裡的名詞，就是稱這一樁事情，幾十個名詞，這是佛教學的善巧。為什麼說那麼多名詞？教你不要執著名字相，破你的執著，破你的分別，你懂它的意思就行了，決定不要著相。佛講經，不許人執著言說相，言語不是真的；不能執著名字相，名詞術語是假設的；不能執著心緣相，聽了之後自己以為是什麼意思，不可以。為什麼？自性裡頭沒有意思，你怎麼會聽出意思出來？聽出意思，智慧就不見了。你只管聽，別起心、別動念，不分別、不執著，你聽了會開悟，聽了會成佛。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0377

 

 

Setelah mendengar ceramah, lantas anda jadi punya pemikiran sendiri, maka itu adalah penafsiran-mu sendiri. Maka itu kita harus tahu bahwa para Buddha dan Bodhisattva termasuk Arahat, apa yang Mereka sampaikan tidak ada maknanya.

Inilah sisi yang sulit dipahami dari Buddha Dharma, setiap kata dan kalimatnya tidaklah bermakna, tetapi ketika anda menjelaskan pada orang lain, dapat menyampaikan makna tak terhingga, menyesuaikan diri dengan pendengarnya dan masalah yang terjadi pada waktu tersebut, sehingga semua orang yang mendengarnya jadi bersukacita.

Oleh karena tidak memiliki makna makanya mengandung makna tak terhingga, sebaliknya jika punya makna tertentu, maka akan jadi terbatas. Setiap kata dan kalimat yang tercantum di dalam Sutra mengalir keluar dari jiwa sejati, makanya membaca Sutra tidak pernah membuat orang merasa jenuh, makin dibaca makin terasa sukacita.

Bagaimana bisa mengetahui kualitas batin diri sendiri mengalami kemajuan atau tidak? Yakni tiap tahun kian berubah jadi baik. Maka itu apakah boleh melekat pada isi ceramah? Tidak boleh! Tahun ini penjelasannya begini, tahun depan kualitas batin sudah meningkat, penjelasan yang disampaikan juga sudah berbeda, hari ini beda dengan hari kemarin, hari ini bukan lagi hari kemarin, tahun ini bukan lagi tahun silam.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 April 2011

聽了覺得怎麼想法，那是你自己的意思。所以我們要曉得，諸佛菩薩包括阿羅漢，他們講東西都沒有意思。世間聖人的東西有意思，他沒轉識成智。所以佛法難懂難在這個地方，它字字句句沒有意思，但是你要講解的時候能講無量義，真的叫對人說人話，對鬼說鬼話，說到大家都歡喜。因為沒有意思它就是無量義，有意思就有限制了。這叫什麼？自性的流露，字字句句圓明具德。所以經典讀不厭，愈讀愈歡喜。沒有意思，有無量義，你自己心裡有數。為什麼？年年境界不一樣，月月境界不一樣，人間有。天天境界不一樣，那已經契入境界，我們講修行證果的人，境界天天不一樣、念念不一樣。所以這個經怎麼能講？不能講！今天講是今天的意思，昨天講是昨天的意思，昨天不是今天，去年不是今年的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0377