Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2011 (Bgn 2)

Semua Buddha Tathagata memiliki tekad agung yang serupa, yakni berharap semua makhluk segera mencapai KeBuddhaan. Semua makhluk sesungguhnya adalah Buddha.

Tetapi mengapa sekarang dia berubah jadi begini? Di dalam “Avatamsaka Sutra”, Buddha Sakyamuni membabarkan, “Oleh karena khayalan, perbedaan dan kemelekatan, makanya tidak dapat menemukan kembali jiwa sejati”.

Masalah yang dihadapi para makhluk sekarang adalah penyakit batinnya, yakni khayalan, perbedaan dan kemelekatan. Jadi harus melepaskan (mengenyahkan) khayalan, perbedaan dan kemelekatan, maka masalah pun tuntas sudah.

Ada tiga tingkatan kelahiran di Alam Sukhavati, yakni tingkatan tinggi, menengah dan rendah. Tingkatan rendah ini didominasi oleh orang awam yang belum sanggup melepaskan kemelekatan, sehingga membawa serta rintangan karmanya terlahir ke Alam Sukhavati.

Inilah bentuk Maitri Karuna Buddha Amitabha hingga sedemikian mendalamnya. Orang awam yang belum menyingkirkan kekotoran batin juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati, juga dapat ikut mendengar pembabaran Dharma-Nya, kesempatan ini sungguh sulit ditemukan.

Lantas bagaimana upaya Buddha Amitabha sehingga para penduduk Alam Sukhavati dapat melepaskan kemelekatan? Umpamanya manusia di dunia ini serakah akan harta kekayaan, setibanya di Alam Sukhavati segera berubah jadi tidak serakah lagi, mengapa demikian?

Di Alam Sukhavati segala benda berharga terlampau banyak tersedia, anda boleh mengambil dan mengumpulkan hingga sebanyak-banyaknya, namun sumber daya tersebut takkan habis-habisnya tersedia di alam tersebut, hingga anda jadi tidak hobi lagi mengoleksinya.

Sesungguhnya di alam manusia ini, benda apa yang paling berharga bagi nyawa kita? Bukan harta benda, tidak ada kaitannya dengan kekayaan, sesungguhnya yang paling berharga bagi nyawa kita adalah udara, tanpa udara 10 menit saja kita sudah mati.

Tetapi siapa yang serakah akan udara? Tidak  pernah terdengar ada orang yang menyimpan udara di brankasnya, mengapa demikian? Terlampau banyak tersedia.

Alam Sukhavati penuh dengan aneka batu permata, anda tergiur dan ingin menyimpannya di istana-mu? Lihatlah dulu, apa kegunaan emas di sana? Orang memakainya buat mengaspal jalanan lho. Coba renungkan adakah orang yang menyimpan bahan aspal di rumah? Bukankah bikin kotor saja?

Emas digunakan buat mengaspal jalan, batu permata digunakan sebagai bahan bangunan, juga tersedia terlampau banyak, makanya setibanya di Alam Sukhavati, kalau anda masih tergiur melihat barang-barang begini, bisa-bisa jadi bahan lelucon orang lain.

Jurus Buddha Amitabha yang satu ini sungguh hebat, membuat keserakahanmu segera hilang tak berbekas.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2011

一切諸佛如來的大願就一樁事情，希望一切眾生早一天成佛。一切眾生本來是佛，這是真因。他現在為什麼變成這個樣子？《華嚴經》上佛說過，「但以妄想執著而不能證得」。眾生現在的麻煩，得病了，得什麼病？得三種毒病，妄想的毒、分別的毒、執著的毒，這是三毒，這個事情可麻煩了。能把妄想分別執著徹底放下，你的問題解決了。可以分段放下的。你看這三輩往生，下輩的完全凡夫，沒放下，帶業往生，了不起。帶業不能成就，這是阿彌陀佛慈悲到極處，見思煩惱沒斷也能往生，也能接受他的教誨，這太難得、太難得。往上去不稀奇，實報土不稀奇，方便土也不稀奇，最稀奇的是凡聖同居土，他有辦法叫凡聖同居土裡頭嚴重執著的這些人把執著放下。譬如我們這個世間的人貪財，到西方極樂世界你就不貪財，為什麼？那財太多，你取之不盡，用之不竭。其實我們這個世間，對我們的身命什麼最重要？不是財，財有沒有沒有關係，最重要是空氣，沒空氣十分鐘就死了。什麼人貪空氣？沒聽說哪個人把空氣儲存起來，為什麼？太多了。西方極樂世界財太多，你要金銀財寶，人家黃金是鋪馬路的。有沒有人到馬路上去把柏油拿出來藏在家裡、戴在身上？沒有，黃金是鋪馬路的。寶石，珍貴得不得了，人家建築材料，建築材料是珠寶，太多了，所以不貪，貪的時候被人笑話。阿彌陀佛這一招很厲害，讓你所有的貪心到他那邊去全都消失掉。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九０集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0390

 

Di dunia fana ini, makanan dan minuman, pria dan wanita, bisa menimbulkan kemelekatan. Sedangkan praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, semuanya adalah pria, takkan ada wanita, bahkan penduduk di sana, semuanya memiliki penampilan yang sama dengan Buddha Amitabha,  memiliki rupa kewibawaan yang tak terhingga (bukan hanya memiliki 32 tanda Buddha dan 80 tanda sekunder, namun memiliki tanda Buddha yang tak terhingga dan tanda sekunder yang tak terhingga).

Anda ingin mengenakan pakaian yang bagaimana, maka pakaian tersebut langsung melekat pada tubuh anda, tidak perlu beli kain dan menjahit lagi, namun muncul secara alamiah, maka itu hatimu takkan timbul keserakahan lagi.

Di dalam istana-mu di Alam Sukhavati, juga tidak butuh lemari, merepotkan saja, karena pakaian anda tidak perlu disimpan, ketika ingin dikenakan, pakaian akan muncul dengan sendirinya, ketika tidak dihendaki lagi, pakaian akan sirna dengan sendirinya.

Demikian pula dengan makanan dan minuman, tidak perlu ruangan dapur, ingin makan apa, hidangan langsung muncul di hadapanmu, saat tidak menghendakinya lagi, hidangan tersebut langsung sirna, tidak perlu cuci piring lagi. Segala sesuatu tersedia sesuai dengan keinginan hati, mana ada hati loba lagi.

Di dalam istana anda lapang, tidak ada barang yang membuat sumpek, ketika sahabatmu datang bertamu, sofa akan muncul sesuai dengan yang anda pikirkan, ketika tamu pulang, anda tidak menghendakinya lagi, sofa pun sirna, tidak perlu lagi berberes-beres. Ke mana lagi harus cari lingkungan begini, cuma ada di Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2011

這邊飲食、男女，佛知道男女會造成情執，很麻煩。凡是到極樂世界去往生的人，全部都是男身，沒有女人，而且身相跟阿彌陀佛一樣，不是三十二相八十種好，身有無量相，相有無量好。你的穿著，想穿什麼，衣服在身上，不要去買也不要製作，自然變化所作，所以你也不貪著了。家裡也不要用保險箱，也不要用衣櫥，為什麼？太麻煩，衣想穿，在身上；不想，它就沒有了，不見了。飲食也是，不要廚房，想吃什麼東西，百味飲食擺在桌子上，不想吃的時候，沒有了、不見了，也用不著洗碗、洗筷子，不需要，所以什麼貪心都沒有了。你住的房子乾乾淨淨，裡面什麼都沒有，空曠，客人來的時候要座位，念頭一想，座位已經擺齊了，客人走了，座位也沒有了，不要收拾。到哪裡去找這個環境，只有極樂世界有。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九０集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0390

 

 

Buddha Sakyamuni membabarkan pada kita tiga judul sutra Aliran Sukhavati (Sutra Usia Tanpa Batas, Amitabha Sutra dan Amitayurdhyana Sutra), tiga judul sutra ini khusus memperkenalkan pada kita tentang Alam Sukhavati di penjuru barat, menasehati kita melepaskan segala kemelekatan, membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Sama halnya pula dengan para Tathagata di sepuluh penjuru, tidak ada seorang pun Buddha yang tidak menasehati para makhluk di enam alam tumimbal lahir supaya bertekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Maka itu para makhluk yang terlahir ke Alam Sukhavati itu jumlahnya sangatlah banyak sekali, setiap hari jumlah praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati jumlahnya sudah tak berdaya dihitung lagi.

Setelah kita mendengar perkataan ini, jadi timbul keraguan lagi, apa alasannya? Jumlah penduduk Alam Sukhavati yang kian bertambah jumlahnya, kalau begitu bukankah di sana ramai dan ribut sekali, sudahlah, saya tidak jadi ke sana, lebih baik saya mengucilkan diri ke atas pegunungan yang terpencil. Kalau begini, pemikiran anda telah keliru secara keseluruhan.

Luasnya Alam Sukhavati, idealnya lingkungan Alam Sukhavati, tiada satu hal pun yang tidak terwujud sesuai dengan harapan. Setibanya di Alam Sukhavati, jika anda tidak ingin melihat begitu banyak orang, jika anda ingin menyendiri di atas pegunungan atau di tepi danau, menikmati suasana yang hening, ke manapun dapat anda temukan, takkan melihat kehadiran orang lain.  

Ketika anda memikirkan Buddha Amitabha, Buddha Amitabha langsung hadir di hadapanmu; ketika anda tidak memikirkanNya, Buddha Amitabha pun tidak tampak lagi.

Di Alam Sukhavati, segalanya berjalan sesuai dengan harapan setiap insani, sungguh terlampau langka dan sulit ditemukan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2011

釋迦牟尼佛為我們講解淨土三經，三經專門介紹西方極樂世界，勸我們放下萬緣求生淨土。世尊如是，十方如來亦如是，沒有一尊佛不勸他們的六道眾生往生極樂世界。所以極樂世界往生的人太多太多了，每天往生那個人數沒法子計算。我們聽了之後不要起疑慮，為什麼？極樂世界這麼多人，那不吵吵鬧鬧的，算了，我不去了，我去找個山上躲起來去修行。那你就錯了，你完全錯了。極樂世界之大，極樂世界的理想，沒有一樣不如願。你到極樂世界，你不願意看到那麼多人，你想一個人在山上或者是湖邊清閒、幽靜的環境，你到那裡去你看到就是，你看不到有別人。你想阿彌陀佛，阿彌陀佛就出現；你不想他，阿彌陀佛就不見了。這個世界樣樣事能如人願，真的是非常非常稀有難得。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九０集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0390

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2011 (Bgn 1)

Niat pikiran kita ini sangat kalut, betul-betul telah mengacaukan otak kita. Ada sebagian setan dan malaikat yang lebih cerdas dibandingkan dengan kita, dalam beberapa hal, mereka malah lebih tahu daripada kita, sementara kita malah tidak tahu apa-apa.

Dengan perkataan lain manusia masa kini sudah tak sebanding lagi dengan hantu. Otak mereka lebih jernih, sementara otak manusia zaman now penuh dengan kekalutan, makanya sekarang setan jadi lebih cerdas daripada manusia.

Kondisi manusia sudah hingga sedemikian memprihatinkan-nya, kenapa bisa jadi begini? Zaman dulu kemampuan manusia yang melampaui setan itu jumlahnya lebih banyak, sedangkan zaman sekarang sudah tak sebanding lagi dengan hantu.

Setan yang melatih diri sekarang jumlahnya telah melampaui manusia, malah pencapaian mereka juga melampaui manusia, setan yang melatih diri dan berhasil terlahir ke Alam Sukhavati jumlahnya tidaklah sedikit.

Maka itu kita harus melakukan introspeksi diri dengan serius, apa yang selama ini dilakukan manusia, kenapa sampai dengan setan pun sudah tak sebanding lagi?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2011

我們這個念頭雜亂，真的把腦袋搞糊塗。有些鬼神比我們都靈光，鬼神什麼事都知道，比我們靈光，我們比他都不如，也就是說，現在人都不如鬼。鬼頭鬼腦，現在人頭人腦是比不上鬼頭鬼腦，鬼頭鬼腦都比人腦聰明。這人簡直不像話，怎麼會搞成這個樣子？過去人比鬼強多了，現在不如鬼了。真的鬼修行比人修行得好，鬼修行比人修行的多，成就也比人大，鬼修行往生極樂世界的不少，常常聽說。所以我們要認真反省，人怎麼做的，怎麼連鬼都不如？

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九０集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0390

 

Dalam kehidupan keseharian, niat pikiran yang timbul, ucapan dan tindakan, hendaknya selalu mengutamakan kepentingan orang lain, bukankah ini yang dimaksud dengan berdana?

Mengamalkan Dana Paramita, ucapan yang dilontarkan keluar hendaknya merupakan ucapan yang bermanfaat bagi orang lain, membantunya supaya tercerahkan, membantunya memperbaiki diri, kata-kata bajik ini dan wajah yang ramah tamah merupakan bentuk dari berdana.

Jadi berdana itu tidaklah mesti mendonasikan uang atau benda, bukan begitu, kita menebarkan senyum menyambut kedatangan orang lain, ini juga merupakan berdana.

Melihat pepohonan, bunga-bunga dan rerumputan di jalanan, kita memancarkan niat pikiran baik menghormati mereka, dengan hati yang bersyukur memperlakukan mereka, bukankah ini juga berdana?

Memancarkan niat pikiran baik kepada lingkungan alam, sehingga permukaan alam takkan jadi bermasalah dan bencana pun takkan ada.

Sebaliknya apabila di hati kita selalu timbul ketamakan, kebencian, kedunguan, kesombongan dan keraguan, pancaran gelombang pikiran negatif begini akan mengacaukan permukaan alam, bencana pun menyusul.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2011

這日常生活，起心動念、言語造作，布施，要知道我們起心動念都有布施，起心動念不為自己，起心動念都為別人，這不就修布施嗎？心在修布施波羅蜜。言語，說對人有利益的話，幫助他開悟，幫助他改過自新，這些善言善語、和顏悅色全是布施。四德裡面，你看「隨緣妙用」，你想是不是布施？「柔和質直」是不是布施？「威儀有則」就是做好榜樣給人看，不全都在布施嗎？布施不一定是施財、施物，不是，我們笑面迎人對他都是布施。反面的也是布施，布施不善的，板著面孔很難看，叫人看到都害怕，那也是布施。所以布施裡頭有染淨、有善惡不同，我們一天到晚都在幹這個事情，自己不知道，果報不一樣！善因有善果，惡因有惡報，我們每天所造的業對於社會、對於大眾還是布施。所以說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都在日用平常、在生活當中，沒離開生活，沒有離開工作，沒有離開處事待人接物。修學大乘的，慢慢覺悟了。我們走在路上看到樹木花草，我們以尊重的心對它，以感恩的心對它，不都在布施嗎？布施這些樹木花草、山河大地。這種好的布施，山河大地不會出毛病，災難就沒有了。我們處處用貪瞋痴慢疑，來對樹木花草、對山河大地，山河大地就出亂子，災難就發生。菩薩十波羅蜜如是，普賢菩薩十大願王、阿彌陀佛四十八願，何嘗不如是！全在日用平常之中，你要是真會了，這叫行菩薩道。這樣才真正符合大乘經教裡面所講的四種遍施，它的名字叫四悉檀，悉檀是梵語，翻成中國的意思，悉就是普遍、平等的，檀就是布施。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九０集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0390

 

Mengapa manusia di dunia ini bisa mengalami proses penuaan? Oleh karena adanya bentuk-bentuk pikiran, bentuk pikiran ini adalah waktu yang telah membelenggu dirimu, anda telah dikelabui oleh fenomena palsu ini, anda mengira konsep waktu itu nyata adanya, sehingga tahun demi tahun kian menua dan melemah, anda telah serius menanggapi bahwa konsep waktu itu nyata adanya.

Mengapa penduduk Alam Sukhavati tidak mengalami proses penuaan? Oleh karena penduduk Alam Sukhavati tidak timbul niat pikiran, tidak membeda-bedakan dan tidak melekat, tidak ada pemikiran usia tua dan muda, lahir dan mati, tidak ada niat pikiran semacam ini; oleh karena niat pikiran tidak ada lagi, maka fenomena pun takkan ada.

Dari mana fenomena berasal? Tercipta dari hati dan pikiran. Maka itu kita perlu memahami kebenaran, setelah memahami kebenaran, kita pikir-pikir ini memang masuk akal, barulah kita dapat serupa dengan Buddha dan Bodhisattva, memiliki kemampuan gaib yang diperoleh dari hasil melatih diri, untuk memperbaiki diri sendiri.

Selamanya penampilan kita takkan berubah, inilah kebajikan sejati (kebajikan yang sejak semula telah sempurna dalam jiwa sejati), jiwa sejati selamanya takkan berubah. Yang berubah itu adalah penampilan sebelum kita berhasil menemukan kembali jiwa sejati, maka itu kita harus meluruskan pemikiran kita yang salah, terhadap begitu banyak persoalan, kita telah berpikir secara keliru, memandang secara keliru, beragam permasalahan muncul dari sini.

Lantas bagaimana cara untuk menyingkirkan bentuk pikiran, pemikiran dan pandangan yang keliru? Ketahuilah bahwa “Di kolong langit sesungguhnya tidak ada masalah, namun manusia cari kerisauan sendiri”.

Enam tumimbal lahir itu apa? Hanya sebuah mimpi. Sepuluh Alam Dharma itu juga hanyalah sebuah mimpi, lantas buat apa anda berperhitungan? Hidup di dunia ini hendaknya serupa dengan Buddha dan Bodhisattva, ada juga bagus, tidak ada juga bagus, semuanya juga bagus.

Yang pastinya takkan timbul niat pikiran, takkan merisaukan, maka hati pun jadi normal dan sehat. Begitu kerisauan muncul maka jantung pun bermasalah, semakin banyak kerisauan maka jantung pun kian celaka.

Manusia sekarang banyak yang punya masalah dengan jantung, oleh karena banyak beban pikiran, banyak hal yang dirisaukannya. Sejak pagi hingga malam banyak hal yang dirisaukannya, bahkan sampai tidur pun tidak bisa tenang, hatinya risau, sehingga dunia ini kian hari kian kalut, kian hari kian kacau.

Lihatlah insan zaman dulu, dia tidak risau, dunia senantiasa stabil, tidak ada satupun hal yang tidak bagus. Andaikata anda harus merisaukan ini dan merisaukan itu, maka semuanya jadi rusak karena pemikiranmu itu; sebaliknya bila anda tidak banyak pikiran, tidak memikirkan apapun, segalanya pulih seperti sedia kala, kembali jadi normal dan sehat.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2011

Alam Dharma Tunggal Sejati dan Dasa Dharmadhatu :

https://smamituofo.blogspot.com/2013/07/alam-dharma-tunggal-sejati-dan-dasa.html

　　我們人在這個世間會衰老，為什麼會衰老？你有妄想，這個妄想就是時間束縛了你，你被這個假相欺騙了，你以為有時間，一年比一年老，你以為有時間。極樂世界為什麼沒有？極樂世界從來沒有起心動念、沒有分別執著，老少的念頭、生死的念頭他沒有了；念頭沒有了，這個現象就沒有了。現象從哪裡來的？意念變現出來的。這給我們講道理，道理搞明白了，我們想想是有道理，於是我們就能像佛菩薩一樣有無量無邊的神通道力來改變自己。真的，永恆不能變，那是性德，本性本善永恆不變的。改變的，是你沒有見性之前的修德，把我們最重要的錯誤思想要修正過來，我們對很多很多問題想錯、看錯了，麻煩全出在這個地方。怎樣才能把這些妄念，錯誤的思想、見解放下？要知道叫天下本無事，庸人自擾之。六道是什麼？一場夢。十法界也是一場夢，六道是夢中之夢，你計較它幹什麼？活在這個世間像佛菩薩一樣，有，好，很好；沒有，好，很好，都很好。絕對不會起心動念，就是不操心，不操心，心就正常，心就健康。心一操的時候，心就出了毛病，心就壞了，操心愈多，心就愈糟糕、就愈壞。唐太宗講現在人心壞了，壞了什麼？他操心太多了。從早操到晚，連晚上睡覺都睡不好，在操心，把這個世界愈操愈亂、愈混亂。古人，你看上古聖賢無為而治，他不操心，天下大治，沒有一樣不好。你要想這樣、想那樣，全都讓你想壞掉了；你要是什麼都不想，一切恢復正常，正常是最健康的。這裡頭有很深的道理，有很大的學問。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九０集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0390

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Mei 2011 (Bgn 4)

Avatamsaka Sutra merupakan sutra Buddha yang sempurna, ajaran dari setiap aliran tercakup di dalamnya. Tetapi Avatamsaka Sutra pada akhirnya bermuara ke mana?

Pada akhirnya bermuara ke Tanah Suci Sukhavati, inilah kesimpulan yang disampaikan oleh para praktisi senior pada periode Dinasti Tang dan Dinasti Sui.

Di dalam “Avatamsaka Sutra” kita dapat membaca tentang Sudhana-kumara mengunjungi 53 orang Kalyanamitra, Kalyanamitra di urutan terakhir yang dikunjunginya adalah Bodhisattva Samantabhadra dengan sepuluh raja tekadNya menuntun semua makhluk pulang ke Alam Sukhavati, inilah buktinya bahwa “Avatamsaka Sutra” pada akhirnya bermuara ke Alam Sukhavati, yakni bermuara pada “Sutra Usia Tanpa Batas”.

Dengan demikian, “Sutra Usia Tanpa Batas” adalah setara dengan “Avatamsaka Sutra”, bukan hanya setara, bahkan melampaui “Avatamsaka Sutra”.

“Sutra Usia Tanpa Batas” terdiri dari 48 bab, dari 48 bab ini, bab manakah yang terpenting? Bab 6, Mengikrarkan Tekad Agung. Bab 6 berisi 48 tekad agung Buddha Amitabha, yang juga merupakan ucapan langsung dari Buddha Amitabha, sedangkan bab lainnya disampaikan oleh Buddha Sakyamuni.

Dari 48 butir tekad agung Buddha Amitabha, tekad manakah yang paling penting? Tekad ke-18, Sepuluh lafalan pasti terlahir ke Alam Sukhavati, yakni jasa kebajikan dari nama Buddha Amitabha sungguh tak terbayangkan. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Mei 2011

《華嚴》的教義包括圓滿的佛教，各宗教義都在裡頭。可是《華嚴》最後歸到哪裡？最後歸到淨土，這都是隋唐大德他們在那裡研究、觀察、體會的結論。《華嚴經》最後善財童子五十三參，最後第五十三參普賢菩薩十大願王導歸極樂，這是證明，《華嚴》歸極樂世界，也就是歸《無量壽經》。《無量壽經》的地位就提高了，跟《華嚴》平等了，不但平等，甚至於還高過《華嚴》。一部《無量壽經》，現在這裡面一共是四十八章，也叫四十八品，哪一章最重要？第六章。第六章是阿彌陀佛四十八願，第六章是阿彌陀佛自己說的，其他是釋迦牟尼佛講的。四十八願哪一願最重要？一直追，追到最後第十八願，十八願是什麼？十念必生，就是名號功德不可思議。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八九集）　　2011/5/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0389

 

 

 

Segalanya pada akhirnya bermuara pada sepatah Amituofo, sepatah Amituofo mewakili seluruh ajaran para Buddha yang tersebar di sepuluh penjuru dari tiga masa, melebur ke dalam sepatah Amituofo.

Apa makna A-MI-TUO-FO? “A” artinya tanpa,  “MITUO” artinya batas, “FO” artinya pencerahan, bila digabungkan artinya adalah pencerahan tanpa batas.

Coba kalian renungkan apakah pencerahan tanpa batas dapat mewakili semua Buddha di sepuluh penjuru dari tiga masa? Tentu saja, pencerahan tanpa batas! Buddha mana yang bukan merupakan pencerahan tanpa batas? Setiap Buddha telah mencapai pencerahan agung nan sempurna, maka itu pada akhirnya bermuara ke pencerahan tanpa batas.

Pencerahan tanpa batas ada di dalam “Amitabha Sutra”, Buddha Sakyamuni menyampaikan pada kita dua istilah, yakni Usia Tanpa Batas, Cahaya Tanpa Batas, usia mewakili dimensi waktu, cahaya mewakili dimensi ruang, yang juga merupakan bahwa Buddha Dharma yang tercakup di dalam ruang tanpa batas dan waktu tanpa batas, semuanya telah sempurna di dalam sepatah “AMITUOFO”.

Jadi melafal Amituofo itu, kita harus memahami apa yang sedang kita lafal! Seluruh nama Buddha yang ada di jagat raya, telah tercakup di dalam sepatah Amituofo, satu pun takkan ketinggalan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Mei 2011

一切歸到最後就是一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛代表十方三世所有一切諸佛的教誨，總結就這一句。這句話什麼意思？我們現在翻的是從音翻的，音譯的，阿彌陀佛四個字全是梵文，可以翻成中國意思，為什麼不翻？叫尊重不翻。「阿」翻作無，就是中國無的意思，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺悟，合起來是無量覺。你們想想無量覺能不能代表十方三世一切諸佛？真代表了，無量覺！哪一尊佛不覺？每一尊佛都是圓滿的大覺，所以最後歸到無量覺。無量覺在《彌陀經》裡面，釋迦牟尼佛給我們用了兩個名詞，無量壽、無量光，壽代表時間，光代表空間，也就是無量的空間跟時間裡面，所包容的一切性相、理事、因果，總起來就這一句名號。所以念阿彌陀佛念什麼要曉得！把遍法界虛空界所有全念到了，一個也沒有漏掉。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八九集）　　2011/5/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0389